过什么样的生涯，对年青东谈主来说，是一种聘用、一种想象，亦然一种对东谈主生的投资。勇于冒险，照旧安于健硕，既是一个东谈主本身本性的要素，也受外部趋势的影响。

社会学家苏珊·克林专注于辩论现代日本后生侨民的生涯方式和价值不雅，在新书《逃离皆市的日本后生》中，这位北海谈大学副老师采访了118名后生，研讨2009~2017年间，这些年青东谈主为何离开大城市搬到乡村。在这些20~45岁的受访者中，有一些有国外旅居训戒，有一些毕业于日本顶尖高校或曾在有名大型企业使命，也有一些东谈主相称无为。每个东谈主皆有我方的故事，有个性化的生涯想象。

在苏珊·克林眼里，“上东京”不再是日本现代年青东谈主惟一的追求，也即是说，越来越多的东谈主不再痴迷在大皆市参加职场，在毕生雇佣制下追求职业空想，而是但愿到乡村去寻求更大的发展空间，体验不通常的东谈主生。这些受访者给苏珊·克林留住的最锐利印象，是大无数东谈主不但愿“被管”，厌倦“班味重”的职场，但愿过上“真东谈主感”强的生涯，靠我方去创造一番行状。

中国现代后生中也有一些东谈主在进行扎根乡村的探索，他们可以从日本稍早的执行中鉴戒什么训戒？苏珊·克林的不雅察和想考大约可以提供一些参考。

再行想象生涯方式，既新奇也有风险

“可以赧颜苟活度日，生涯节拍很让东谈主减轻，这两种嗅觉交汇在一谈，即是我可爱小村镇的原因。”在宫城县石卷市的一个灾后重建区，一位三十出面的移居后生告诉苏珊·克林，我方之前住在京皆，2011年东日本地面震之后不久，他到石卷作念救灾志愿者，而后一直莫得离开。他开了一间小店，依托小店，他和当地东谈主，以及许多来参与灾后重建行状、寻找新契机的外地东谈主保合手着权衡。

在苏珊·克林看来，这位后生的心态有一种“旯旮性”，他的作风决定了他不一定能在当地建立健硕的生涯，但这种作风并非无望，而是贮蓄着渊博后劲，大约能为当地社群的中恒久变化提供有成立性的新不雅念。她觉得，现代日本后生对包摄感和“家”的意志在变化，“你在的方位即是家，你在的时刻就有家”。

由于在乡村可以从事有意于我方和社会的使命，年青东谈主会有“心潮滂沱”的嗅觉，从而产生积极进取、灵感勃发和劲头实足的情谊。一位三十多岁的女性从东京搬迁到一座偏远的小岛，她在2016年接待苏珊·克林时暗意，在东京的时候，我方老是不由自主地购买一稔和多样商品，千里迷于费钱。“小岛很偏远，没法买到以前风气吃的麦片，但可以用得益的或别东谈主送的农居品，我方搭配早餐谷物。”

这位受访者说，在小岛上随时可以体验多样户外阐明，这样的舒服是她在东京时从未体验过的。因为不再需要花很永劫辰通勤，在小岛上可以开脱专揽的时辰大增，诚然岛上文娱款式未几，却偶合可以尽情享受天然。移居之初她有些不安，如今如故得当了新的日程时辰安排。

书中写到的移居后生，有的开起了村里从未有过的新式餐馆，有的成为女性村民手工艺创业的首长，有的更动空关的老屋子并班师开了民宿，有的成了当地政府领受渔业体验者的形象大使。

不外，苏珊·克林在访谈中也发现，一些后生在移居小方位时，原来空想的是过“慢生涯”，新使命干起来后，却比之前更忙，致使使命量进取了我方在大城市的时候。这一方面是他们自我招供感提高的阐发，是善事，另一方面，也有不少东谈主在硬撑，坦陈没料想会这样累，以至有东谈主很快就扛不住了。

还有的后生来到小方位本想作念开脱职业，却被困在了政府机关使命中，处处受限，离我方搬家前的预期越来越远。但在乡村或小镇，使命聘用面不大，要么再次更正，要么隐忍。

真希在石卷市的一家纺织品想象店使命，这家店是一位来自东京的前救灾志愿者开的。真希的浅近使命是按照店主的率领制作纺织品，并教唆别称新职工入手制作。这份使命收入不高，为了看护生涯，她得同期打三份工，每周有三个晚上要去一家餐厅使命，其他时辰还要去一家酒吧打工。

三十多岁的真希是北海谈东谈主，她亦然在2011年东日本地面震之自后到石卷的。到2017年，她在移居地的使命依然忙碌琐碎，险些没休过假，也莫得填塞时辰去外交和寻求职业发展。真希但愿我方能看护好身段健康，等无意辰了，想去经受厨师培训并登科职业文凭。

想好我方要什么

日本第一批较大领域的“生涯方式侨民”，始于上世纪90年代末，其时不少年青东谈主移居冲绳，他们看中的是何处具有“别国风情”的天然景不雅，仿佛无须护照就能放洋旅游。在苏珊·克林眼中，近十多年的后生移居者则所以新的方式在算一笔生涯方式的账。农村生涯成本低，闲隙的房屋和有待激活的社会本钱充裕，众多寰球平坦大路。咫尺看的是谁更有创造力，能班师地展始创业款式或社会实验活动。

京皆大学学者吉琛佳恒久脸色日本移居后生的发展问题。吉琛佳告诉第一财经记者，从上世纪七八十年代起，到大皆市发展的后生返乡、城市后生去方位或乡下发展的趋势，就如故启动出现。即便如斯，咫尺“上东京”照旧一种主流不雅念，何况由于交通更方便了，夙昔可能会聘用大阪、广岛、仙台等地的年青东谈主，会跳过这些区域中心城市顺利上京。

据吉琛佳不雅察，方位移居趋势有一些新特色。比如，方位再生款式能得到方位自治体和财政拨款的扶助，诱骗到许多年青东谈主参与，包括永续生态社会、时间赋权、互助社群、社会耕种等议题，年青东谈主参与这些项打算异日发展预期，并不比到东京发展的东谈主差。东京也在变得不那么“淡薄”，祯祥寺、高圆寺、下北泽、东横等一些区域，渐渐有“村化”的滋味，出现权衡概述的熟东谈主社会，成为平静后生的聚居地。

在中国，相似的移居后生个案层出不穷。沈密斯5年前从上海移居云南大理，住在洱海边的一个村里。她告诉记者，我方从事的是生态科技与信息化使命，待在东部沿海大城市天然是好的，但云南的征象、环境、饮食诱骗了她。大理的后生移居社群如故发展了三四十年，氛围可以，她如故交到不少一又友。她在江浙沪的业务相比多，但在云南的使命也在增长。秋冬季到春节前，她无意会去东部沿海城市作念现场使命或参与活动。在江南相比难过的盛夏，她主要待在云南。但沈密斯也嗅觉到，大理的社群能级有限，她脸色的前沿科技议题能够对话的东谈主未几。征象变化也给她带来了新烦躁，比如今夏云南降雨量大大加多，轻易了她院子里的植物园，需要花许多罕见的元气心灵去整修。

另一位李密斯，连年把一半的时辰从常居地上海移出，放到了浙江沿海岛屿上的故土。她从事文化旅游有关使命，业务忙碌时可能每月有十多天需要住在岛上。她的一些款式包括将岛屿开采的后劲宣传到其他省市，并扶助料想岛上作念文旅或买卖创业的外地后生和返乡后生。李密斯经验了再行得当家乡生涯的历程，毕竟她如故在大城市的传媒行业使命多年，两地生涯节拍和买卖氛围互异很大。她告诉记者，恒久不雅察来看，在岛屿上最容易创业的照旧餐饮类款式。挑战相比大的则是需要外部公信力、强调学问产权的业态，比如想象，因为当地是小圈子的熟东谈主社会，敬重东谈主与东谈主之间的信托，对外部流行趋势不一定跟得很紧，无意会显得有些盲目和飘渺。

城市辩论者宋敖曾在夙昔两年中游历日本各皆谈府县，走访了数十个乡村和小镇，包括一些较为偏远的方位和灾后重建地域。在相比中日后生的移居乡村趋势时，他觉得，日本的城乡判袂相对不大，基础轮番和大师工作较平衡，比如村里也有旅店、便利店、阛阓等基本业态，只是工作的密度低于大皆市。而在国内，离开大城市去乡村生涯和使命，可能意味着许多基本物资条目需要我方想主见。

苏珊·克林在书中强调，日本社会关于农村地区发展出路、移居后生所演出变装的倡导，亦然在不断变化的。农村形成了一种检察场，相应地，年青东谈主对生涯方式也抱有检察心态，保合手经受变化的积极心态可能是当下最大的特色。

吉琛佳也提到，在大城市和方位农村之间“多据点生涯”的方式正在兴起，杰出是新冠肺炎疫情导致费力使命普遍化，许多东谈主启动在东京除外营造另一个生涯据点，并往返迁移，专揽城乡各自的相对上风，伸开一些革命的业务，有关情况值得恒久脸色。

《逃离皆市的日本后生》

[奥]苏珊·克林 著

上海译文出书社2025年10月版

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